La curiosa historia detrás de los años bisiestos

La curiosa historia detrás de los años bisiestos: Sí, año bisiesto para acomodar el calendario, obra humana, con la órbita de la Tierra, obra del universo y su devenir. Pero como en muchísimas obras h...

EN LA TUMBA DE MARIA

La muerte es bella   cuando la sufre un héroe…Jamás se extingue el honor de su nombre y, aún cuando yazga bajo la tierra, se hace inmortal…(Jaeguer, Paideia)

LA MARÍA, la inmortal obra de Jorge Isaacs, escrita en la Hacienda el Paraíso, Cerrito Valle del Cauca, en el Siglo XIX, y catalogada por la crítica literaria como representante de la Escuela del Romanticismo, en este año 2014, se cumplen ciento sesenta y un años de la muerte de María.  En la Hacienda El Paraíso y en Santa Helena, se conservan los recuerdos del acontecimiento literario, que conmueve  por el drama humano de sus jóvenes protagonistas: Efraín y María. El amor y la muerte: permanecen allí como testigos insomnes.

El diálogo que María y Emma, primas entre sí, confidentes del amor secreto,  sostuvieron sentadas en el banco de piedra del jardín, fue su memoria de última voluntad: “Yo necesito que lo sepas todo antes que me sea imposible decírtelo:…pondrás en el cofrecito en que tengo sus cartas  y las flores secas, este guardapelo donde están sus cabellos y los de mi madre; esta sortija que puso en mis manos en vísperas de su viaje; y en mi delantal azul envolverás mis trenzas…” Esta decisión ya le había sido anunciada a Efraín, en la última carta que recibió de María.

Era el día 9 de julio de 1853. Un día antes de su muerte, certificada a las cinco de la tarde del 10 de julio. Aproximadamente, diez y siete meses antes, Efraín había partido para Europa. Regresó ante el infortunio de la muerte, aunque esperada,  fue sorpresiva;  y a su llegada a casa ante el luctuoso hecho, Efraín preguntó:”-¿Dónde está, pues? ¿Dónde está?” “–Hijo de mi alma!- exclamó mi madre con el más hondo acento  de ternura y volviendo a estrecharme contra su seno: -en el cielo!”…

Fueron de luto severo las veladas siguientes de la familia y especialmente del amante Platónico: “Los días y las noches de dos meses habían pasado sobre su tumba y mis labios no habían murmurado una oración sobre ella” y  el 11 de septiembre de 1853, Efraín viaja de su casa paterna, escenario de los felices acontecimientos y luego del angustioso hecho,  al cementerio de Santa Helena, a visitar la tumba de María:

“A la hora y media me desmontaba ante la portada de una especie de huerto, aislado en la llanura  y cercado de palenque, que era el cementerio de la aldea. Braulio, recibiendo el caballo y participando de la emoción que descubría en mi rostro, empujó una hoja de la puerta y no dio un paso más. Atravesé por en medio de las malezas y de las cruces de leño y de guadua que se levantaban sobre ellas; el sol, al ponerse, lograba cruzar el ramaje enmarañado de la selva vecina con algunos rayos que amarilleaban sobre los zarzales y los follajes de los árboles que sombreaban las tumbas. Al dar la vuelta a un grupo de corpulentos tamarindos, quedé enfrente de un pedestal blanco y manchado por las lluvias, sobre el cual se elevaba una cruz de hierro. Acerquéme. En una plancha negra que las adormideras medio ocultaban ya, empecé a leer: “María…”

Esta era su segunda sensación de dolor. Fue aquel día de 1844, cuando viajó a realizar sus estudios a Bogotá y al despedirse de María, expresa:”…juntó su mejilla sonrosada a la mía, helada por la primera sensación de dolor.” Ese primer dolor le hizo soñar: “Me dormí llorando y experimenté como un vago presentimiento…” Y en una tarde estando en el corredor de la casa, frente al hermoso Valle del Cauca, en compañía de María y Emma, entonaban de manera improvisada la canción de las Hadas, compuesta por el poeta amante, que él, le susurró al oído a su amada:

“Ven conmigo a vagar, bajo las selvas

Donde las Hadas templan mi laúd;

Ellas me han dicho que conmigo sueñas,

Que me harán inmortal si me amas tú”.

Sus vidas transcurrieron entre sueños y hadas. Suplicaba maría en su última carta:”Vente… ven pronto o me moriré sin decirte adiós.” “Si vienes…sí, vendrás, porque yo tendré fuerza para resistir hasta que te vea; si vienes, hallarás solamente una sombra de María…”

El Cementerio de santa Helena, guarda los restos de María y en esa lápida yerta pueden leerse versos sentidos y frases llenas del sentimiento, arrancadas por el amor en la soledad de los sepulcros y aquí la despedida de Efraín:

“A aquel monologo terrible del alma ante la muerte, del alma que la interroga, que la maldice…, que le ruega, que la llama…, demasiado elocuente respuesta dio esa tumba fría y sorda, que mis brazos oprimían y mis lágrimas bañaban…” 

“Estremecido, partí al galope por medio de la pampa solitaria, cuyo vasto horizonte ennegrecía la noche…”

Jesús Eduardo campillo Parra

Mayo 5 de 2014

RESPUESTA ACTIVIDAD DOS

Comentario a cita de la profesor Cristina Sales Arasa (2009) de la guía de actividad 2, Opción 1, Guía 2, “Profesor y Estudiante en la era tecnológica. Nuevos roles. Nuevos retos– Sofía Plus.

Por: Jesús Eduardo Campillo Parra, (520053) Pereira, Mayo 20 de 2013.

Opción 1 (Cita de un experto): Analice la siguiente afirmación de la profesora Cristina Sales Arasa (2009). “Se puede dar el caso de un profesor que no utilice tecnologías. Esta decisión constituye una estrategia del profesorado frente a las TIC. Podríamos pensar que la razón es que no ha recibido la formación necesaria o que en el centro no hay aparatos suficientes. Sin embargo, suele ocurrir que, al indagar más, descubrimos que este profesor ofrece otro tipo de justificaciones, que reflejan criterios como “con las TIC no se puede aprender, hay que trabajar con el libro de texto”, “las utilizaré cuando quiera entretener a mis alumnos”, etc. Son criterios en los que se manifiesta la actitud de una parte del profesorado, que concibe a las TIC como artefactos provenientes del contexto social y las asocia a las prácticas que tienen lugar en dicho contexto, prácticas de entretenimiento fundamentalmente”. 

                          

                                       Lo único permanente en la naturaleza es el CAMBIO.

                                                                                                     (Dialéctica)

El perpetuo CAMBIO es la base de todos los procesos y fenómenos que tienen lugar en el universo, desde el simple desplazamiento en el espacio hasta al pensar.

                                                                      (V. Majovko – P. Makarov. 1969)

“Se puede dar el caso de un profesor que no utilice tecnologías. Los tiempos modernos, digamos a partir de las últimas décadas del Siglo XX, y principios del Siglo XXI, los cambios científicos y tecnológicos, son abrumadores. El gran reto es la apropiación social de tales adelantos. Desde las campañas Presidenciales de Bill Clinton en los Estados Unidos, se han venido implantando la frase: “APRENDER A APRENDER”, cuya aplicación práctica en inducirnos en la adquisición de metodologías, en todos los campos del conocimiento. En la “Sociedad del conocimiento”, el paradigma es el de “ENSEÑAR A APRENDER”, cuyo sentido no es otro que el de saber como “apropiarse” del conocimiento que nos ofrecen la Tecnologías de la Información y las Comunicaciones (TICs). Se ha dicho desde la filosofía antigua, que el “hombre todo debe aprenderlo” y la mejor manera es la de orientarlo en cómo adquirir ése conocimiento y cómo aplicarlo en su propio beneficio y en el de la sociedad.

En el libro “La Tercer Cultura”  de John Brockman [Pág. 14], se nos dice: “La naturaleza humana no cambia demasiado. La ciencia sí, y los cambios se acumulan alterando el mundo de manera “irreversible”. Estamos viviendo en un mundo en el que, el mayor cambio es el ritmo del cambio mismo. La ciencia se ha convertido así en un gran reto.”

Reusarse al cambio es el mayor de los retrocesos y especialmente en el campo de la educación, cuando se tiene que marchar a la vanguardia de los descubrimientos científicos y  tecnológicos.

Rechazar el empleo de las tecnologías y de las ayudas audiovisuales, videos, imágenes en movimiento, mapas conceptuales y mapas mentales, unidos al cúmulo de información y difusión, no justifican el rol de docente.

La educación abierta, la posibilidad de acceder a redes de información personalizadas y sociales; Bibliotecas virtuales, ebooks, ya son posibilidades “irreversibles” [Brockman. Pag.14]

No podrá alegarse en el futuro, que el no uso de las TICs, son “estrategias del Profesorado”, que  “…no ha recibido la formación…””…con las TICs no se puede aprender…” “Las TICs…como asociadas a las prácticas de entretenimiento”, ya no son excusas, frente a las políticas Gubernamentales: Vive digital, Colombia Aprende, Sena Virtual, Sofía Plus, que es importante destacar están cumpliendo un papel de avanzada en el territorio nacional, que nos deben enorgullecer.

Creo pertinente, frente al rol del alumno en el Siglo XXI, el siguiente pensamiento de Buda:

“No fundéis vuestra creencia en la fuerza de las tradiciones, aún cuando hayan sido honradas por numerosas generaciones y en muchos sitios; no creáis una cosa porque mucha gente hable de ellas; no os guiéis de la energía moral de las antiguas leyendas. No creáis nada que dependa de la sola autoridad de vuestros maestros o sacerdotes. Después de haberos informado, creed en lo que habéis experimentado, y que os parezca razonable, lo que sea bueno para vosotros y para los demás”

Lo anterior debe aplicarse ante la independencia del alumno, la inmensidad de puntos y aspectos de la información que puede obtenerse, la crítica que sobre ella debe hacerse y del eclecticismo con que debe aceptarse lo bueno y lo útil, para el alumno y para la sociedad.   

RESPUESTA ACTIVIDAD UNO:

Comentario a frase de Manuel Castells (2004), de la guía de actividad 1, Opción 1, Guía 1, “Globalización, Tecnología, Sociedad del conocimiento y tecnologías de la información y la comunicación (TIC) – Sofía Plus.

Por: Jesús Eduardo Campillo Parra, (520053) Pereira, Mayo 14 de 2013.

1 (Cita de un experto): Analice la siguiente afirmación de Manuel Castells(2004). “La revolución de la tecnología de la información indujo la aparición del informacionalismo, como cimiento material de la nueva sociedad. […] De importancia particular fue su papel al permitir el desarrollo de redes interconectadas como una forma autoexpansiva y dinámica de organización de la actividad humana. Esta lógica de redes transforma todos los ámbitos de la vida social y económica”

Considero que las “Tecnologías de la Información” [Castell, 2004] han producido una grande, impensable y extraordinaria “Revolución”, lo que ha sucedido a pasos acelerados en pocos años. Para hacer una explicación gráfica del efecto trascendental de la “Revolución Tecnológica de la información”  [Id.] podemos emplear el ejemplo de Alvin Tofler, quien considera que la humanidad surgió hace 20.000 años y teniendo en cuenta que una generación cambia cada 25 años, han existido a la fecha 800 generaciones y sólo en la última generación hemos visto la Revolución Tecnológica.

La Revolución Tecnológica trae aparejados cambios sustanciales en todos los niveles de la sociedad; Al decir “…(Las) redes interconectadas como una forma autoexpansiva y dinámica de organización de la actividad humana. [Id.] Nos indica que, tal como lo presenta la “Teoría de la Complejidad” [Morin] el entramado social sufre grandes transformaciones, en la medida en que la “apropiación social de las tecnologías” empieza a aplicarse en el ámbito de la “ciudad inteligente”  [CISCO, 2012] en donde los hogares se conectan a los portales del Gobierno, de la salud, del trabajo, de la educación, emergencias, transporte, servicios públicos: de luz, agua, telefonía.

“Esta lógica de redes transforma todos los ámbitos de la vida social y económica” [Id.] Toda Revolución Tecnológica o “Revolución Científica modifica la perspectiva histórica de la comunidad que la experimenta..” [Kuhn, 1992]. La íntima relación entre desarrollo científico y tecnológico, permite llegar a una especialización en todas las actividades. En la medida en que avanzan los adelantos técnicos, avanza la ciencia, por su aplicación. Así lo han demostrado los avances en medicina, Biología, Microbiología (Nanotecnología), Astronomía, viajes interplanetarios, agricultura, industria, etc.

Es pertinente aquí compartir con Chomsky [Pág. 8], quien “…está a favor de una (Globalización) que abra fronteras, en las que se respete la diversidad (de culturas) y los diferentes tipos de pensamiento en beneficio de la Democracia.”

Cuando toda una sociedad se apropie del conocimiento científico y tecnológico, se fortalecen, no sólo los lazos económicos, sino también y lo que es más importante, la Democracia.